Joe Kaye
Comentarios sobre algunos enfoques
contrastantes para hacer del mundo un lugar mejor para vivir.
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| Terapias psicologicas. |
Hay una escuela de pensamiento que
dice que la forma de cambiar el mundo para mejor es primero cambiar uno mismo,
que debemos trabajar para nosotros mismos purgarnos del mal y que primero debemos
tratar de superar nuestros defectos morales. Esto es lo que comúnmente se
escucha los domingos en muchas iglesias. La comunidad psicoterapeuta
esencialmente adopta el mismo enfoque, es decir, que ven el camino hacia la
mejora social a través de los esfuerzos individuales para hacer un ajuste
saludable a su medio ambiente.
Hay otra escuela de pensamiento que considera
que el camino hacia un mundo mejor, hacia na forma superior de sociedad, es a través
de la participación en la lucha política. Los defectos personales que nos
acechan a todos - y ninguno de nosotros está totalmente libre de ellos - se
derivan del entorno social, con todas sus contradicciones. Así que la solución
para eliminar o mitigar estos defectos radica en la lucha por una sociedad
libre o relativamente libre de esas contradicciones. Pero, ¿no nos impiden
estas deficiencias una lucha política eficaz? Y, por cierto, ¿no se sufre de
deficiencias de personalidad, ideología y deficiencias de conocimiento y
comprensión también? ¿Esperamos a superar estas deficiencias antes de entrar en
la arena de la lucha social? La gente está llena, por ejemplo, con las ideas
equivocadas acerca de la forma en que el mundo funciona realmente, tienen todo
tipo de ilusiones sobre tal o cual aspecto del sistema, están llenos de
actitudes autodestructivas, como una sensación de falta de valía personal, por
ejemplo, tener sentimientos racistas con respecto a las personas que son
aliados indispensables, y así sucesivamente.
Y así parece que tenemos un círculo vicioso: la
gente está afectada por el entorno social, y este daño es un serio obstáculo
para el cambio de ese entorno.
En la vida real, la forma en que funcionan las
cosas es que las personas, con todas sus debilidades y deficiencias, se ven
obligados a embarcarse en la lucha por las circunstancias más o menos graves de
su vida. En el curso de esa lucha, en la que se encuentran codo a codo con otras
personas en circunstancias similares, en los que se fomenta un espíritu de
solidaridad, en la que se construye una conciencia de ser parte de un
colectivo, donde uno está llamado a hacer un sacrificio común y de vez en
cuando disfrutar de un triunfo conjunto y donde hay un proceso de socialización
que enriquece personalmente e incluso ennoblecedor. Hay un cambio notable en la
psique de muchos de los que están comprometidos en la lucha, e incluso, entre
las personas presenciando esa lucha. Una transformación psicológica se lleva a
cabo en ellos, que a su vez conduce a una contribución cada vez más eficaz a la
lucha. Continuada la lucha se tiene un efecto terapéutico adicional en el
individuo.
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| La lucha popular. |
Tal es la dialéctica de la lucha social.
¿Qué podemos concluir de esta exposición tal vez innecesariamente complicada?
Es que no podemos quedarnos quietos y esperar hasta que hayamos nosotros mismos
cambiado satisfactoriamente antes de asumir nuestras responsabilidades
políticas, y mucho menos podemos hacer dicha
remodelación el objetivo central de nuestras vidas. No sólo tal enfoque retrasa
el progreso en el movimiento político, pero es generalmente estéril, tal como
la experiencia de psicoterapia convencional ha confirmado ampliamente. Puede
llegar a ser simplemente otra forma de auto-indulgencia, contemplando el propio
ombligo. Esto no quiere decir que la introspección es inútil. Por el contrario,
todos debemos examinarnos a nosotros mismos periódicamente a la luz de las
demandas del movimiento. Pero ese examen, ayudado por las opiniones
constructivas de los colegas de lucha, tiene que ser parte de ese proceso
dialéctico descrito anteriormente.
