LA DÁDIVA COMO POLÍTICA DE ESTADO

Abel Pérez Zamorano

Es el nuestro uno de los países más ricos de la Tierra: número trece en superficie, con casi dos millones de kilómetros cuadrados y once mil kilómetros de litoral; nuestros veneros de petróleo aún siguen siendo ricos (octavo lugar mundial en extracción); en producción de plata ocupamos el primer sitio (4,778 toneladas en 2011), y en oro, el noveno (87 toneladas). Somos el sexto productor mundial de camarón (SIAP 2010, CONAPESCA), y decimosegundo en atún (SAGARPA, CONAPESCA). En producción agrícola: primer productor de aguacate ( y primer exportador); segundo en chile (primer exportador) y limón (segundo exportador); cuarto en maíz, sorgo, naranja, fresa y pollo; quinto en mango, papaya, huevo y frijol; séptimo en uva, café, garbanzo (segundo exportador) y carne bovina; octavo en sandía (primer exportador) y en miel (tercer exportador); finalmente, décimo en cebolla (cuarto exportador), jitomate (segundo exportador) y melón (séptimo exportador) (Faostat, Trade Map, 2009). En suma, es la nuestra una enorme riqueza, particularmente en alimentos, pero en medio de tal abundancia 85 por ciento de la población vive en la pobreza; uno de cada cinco, en pobreza extrema. Como dijera el vate zacatecano: Patria mía, en piso de metal vives al día, de milagros, como la lotería.

Y a tales extremos han llegado las cosas, que el gobierno ha debido instrumentar políticas de emergencia para atender a los pobres, mediante programas como: Oportunidades, referente obligado de “política social”; entrega de “despensas”: una bolsa con un kilogramo de frijol, arroz, azúcar y sal, medio litro de aceite, dos bolsas de sopa de pasta, un paquete de leche en polvo, y, excepcionalmente, uno de harina de maíz, repartida cada mes a las familias, y eso no en todo el país. Para los ancianos está Setenta y Más. El sector privado ha encontrado un filón de oro en el Teletón y otras obras de pretendida filantropía, como el regalo de cobijas y chamarras en regiones frías, claro, con la correspondiente fotografía, testimonio de la magnanimidad de los donadores, siendo que ellos son la causa de lo mismo que ahora van a “salvar”; y con esa aureola, las empresas “se posicionan”; logran asimismo deducción de impuestos, y, finalmente, adormecen la conciencia de los pobres, que terminan viéndolos como sus ángeles benefactores.

Pero estos métodos no han resuelto el problema en México ni en parte alguna del mundo, antes bien, el número de pobres aumenta. La historia no registra el caso de un solo país donde el pueblo haya salido de la pobreza con dádivas, pues a lo sumo se atacan los efectos, dejando intactas las causas estructurales: el mecanismo de apropiación y distribución del ingreso. Cuando mucho, se atenúan los efectos más lacerantes de la pobreza. No obstante ello, se aplican para suavizar los efectos de la miseria y tranquilizar el ánimo del pueblo; además, los funcionarios ganan en imagen, y esta política sirve, ésta sí, como un verdadero chantaje y control político sobre los pobres, que ante el riesgo de perder los “beneficios” del “programa”, se ven obligados a plegarse al partido que lo administra.

Programas sociales, una dádiva del gobierno.

Vista con detenimiento, la caridad como política de Estado constituye una afrenta para el pueblo, al que primero se le ha quitado todo lo que con su trabajo creó, y que por tanto a él pertenece, y, ya despojado, se le hace “el favor” de regresarle una migaja, eso sí, publicitada a tambor batiente y con fanfarrias. Es perniciosa también porque mata el orgullo y la dignidad del pueblo, pues no es igual comer el pan ganado con el esfuerzo propio, con base en un derecho, que recibirlo como graciosa dádiva de manos de magnánimo señor. El efecto en la conciencia popular es devastador, pues de un pueblo rebelde y heroico, como lo es el mexicano, se hace uno dócil y sumiso.

Hemos llegado a estos extremos porque la explotación de los trabajadores mexicanos ha rebasado toda medida, comparada con las economías capitalistas avanzadas, al grado de que el sistema atenta contra su base misma, que presupone que el rico viva del pobre, pero éste pueda sobrevivir con su ingreso, algo ya imposible hoy, pues éste no alcanza ya ni para comer; el trabajador no puede obtener con su esfuerzo ni siquiera un salario equivalente al valor de su fuerza de trabajo, de elemental subsistencia. Nuestro capitalismo, desenfrenado y rapaz, ha llevado, en sus excesos, las cosas a un punto tal en que ahora los propios empresarios y su Estado se ven obligados a sostener con ayudas oficiales a ese pueblo que ellos mismos han privado de lo más elemental.

Frente a todo esto, hace falta restablecer el antiguo criterio de apropiación, que otorga la propiedad del producto a quien con su trabajo lo creó, y no como hoy, al dueño de los medios con que se produjo. Es necesario rescatar la dignidad del pueblo, y la solución efectiva es generar empleos, suficientes en número y bien remunerados: según estudios serios, hoy en día, para adquirir la canasta básica el salario mínimo requerido es de 350 pesos diarios; deben garantizarse todas las prestaciones de ley y un sistema de pensiones que permita una vejez tranquila y un ingreso digno a quienes ya entregaron sus energías en la construcción de este país. Se garantizaría así el derecho humano básico al trabajo, que dignifica y permite la plena realización de todas las capacidades potenciales del hombre, y le protege de la destrucción física, mental y moral. Ciertamente, realizar todo esto requiere de una gran conciencia y organización del pueblo, adquiridas en un proceso que no puede ocurrir de un día para otro, y sería una insensatez decir a un pobre que está al borde de la inanición que no acepte despensas u Oportunidades; por el contrario, debe exigirlas allí donde no las haya, e incluso, de mejor calidad, y esto no mendigando, en espera de una limosna, sino, reclamando con dignidad y firmeza, pero sin perder nunca de vista lo esencial: que el problema central a resolver es la injusta distribución de la riqueza, para que en un futuro, en lugar de lo que hoy vemos prive un sistema distributivo decoroso y basado en derecho.

México, D.F, a 16 de octubre de 2012

(Tomado del muro de Abel Pérez Zamorano)